للصدوق ، والنهاية ( 1 ) والمبسوط ( 2 ) ، والوسيلة ( 3 ) ، والتحرير ( 4 ) والتذكرة ( 5 ) والمنتهى ( 6 ) ونهاية الاحكام ( 7 ) ، وفي اللمعة ( 8 ) ومحكيّ البيان ( 9 ) والذكرى ( 10 ) والدروس ( 11 ) ، والتنقيح ( 12 ) وجامع المقاصد ( 13 ) والمعالم ( 14 ) والبداية . وفي محكيّ التنقيح ( 15 ) والمهذّب ( 16 ) نسبته إلى المرتضى . وفي المنتهى ( 17 ) والروضة ( 18 ) والمدارك ( 19 ) والحدائق ( 20 ) والرياض ( 21 ) وغيرها - كما عن التذكرة ( 22 ) والذكرى ( 23 ) والدروس ( 24 ) وجامع المقاصد ( 25 ) ومجمع الفائدة ( 26 ) والذخيرة ( 27 ) والمهذّب البارع ( 28 ) والمشارق ( 29 ) وحبل المتين ( 30 ) والمعتصم ( 31 ) والبحار ( 32 ) - دعوى الشهرة عليه . وفي شرح الدروس ( 33 ) نسبته إلى الأكثر . وعن محكيّ الخلاف ( 34 ) نسبته إلى جميع القمّيّين وأصحاب الحديث . وعن الغنية ( 35 ) دعوى الإجماع عليه ، حتّى أنّ شيخنا في الجواهر ( 36 ) أخذه مستنداً لنفسه مضافاً إلى ما يأتي ، كما استند إليه في المناهل ، قائلا فيه : " بأنّ الإجماع المنقول حجّة ما لم يثبت المانع منه ، ومجرّد استفادة الشهرة على خلافه من بعض

--> ( 1 ) النهاية : 3 . ( 2 ) المبسوط 1 : 6 . ( 3 ) الوسيلة ( سلسلة الينابيع الفقهيّة 1 : 414 ) . ( 4 ) تحرير الأحكام ( حجريّة ) - كتاب الطهارة - : 4 . ( 5 ) تذكرة الفقهاء 1 : 19 . ( 6 ) منتهى المطلب 1 : 40 . ( 7 ) نهاية الإحكام 1 : 232 . ( 8 ) اللمعة الدمشقيّة 1 : 255 . ( 9 ) البيان : 98 . ( 10 ) ذكرى الشيعة 1 : 80 . ( 11 ) الدروس الشرعيّة 1 : 118 . ( 12 ) التنقيح الرائع 1 : 42 . ( 13 ) جامع المقاصد 1 : 116 . ( 14 ) فقه المعالم 1 : 32 . ( 15 ) التنقيح الرائع 1 : 41 . ( 16 ) لم نجده في المهذّب البارع . ( 17 ) منتهى المطلب 1 : 39 . ( 18 ) الروضة البهيّة 1 : 34 . ( 19 ) مدارك الأحكام 1 : 49 . ( 20 ) الحدائق الناضرة 1 : 261 . ( 21 ) رياض المسائل 1 : 147 . ( 22 ) تذكرة الفقهاء 1 : 19 . ( 23 ) ذكرى الشيعة 1 : 80 . ( 24 ) الدروس الشرعيّة 1 : 118 . ( 25 ) جامع المقاصد 1 : 116 . ( 26 ) مجمع الفائدة والبرهان 1 : 261 . ( 27 ) ذخيرة المعاد : 122 . ( 28 ) المهذّب البارع 1 : 80 . ( 29 و 33 ) مشارق الشموس : 197 . ( 30 ) الحبل المتين : 107 . ( 31 ) المعتصم : لم نعثر عليه . ( 32 ) بحار الأنوار 19 : 77 . ( 34 ) الخلاف 1 : 190 المسألة 147 . ( 35 ) غنية النزوع : 46 . ( 36 ) جواهر الكلام 1 : 347 .